پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلم): براى شهادت حسین (علیه السلام)، حرارت و گرمایى در دلهاى مؤمنان است که هرگز سرد و خاموش نمى‌شود.

2- مهدویت در روایات

امام مهدی (علیه السلام) در احادیث متواتر

اشاره به وجود مقدس امام زمان علیه‌السلام علاوه بر آنکه در روایات و اخبار آمده است، در روایات متواتر متعددی نیز نقل شده است که در ادامه خواهید خواند.

حدیث ثقلین

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حدیثی که به حدیث ثقلین معروف شد، فرمود: « همانا من دو جانشین را در میان شما می گذارم: کتاب خدا و عترتم، اهل بیتم و همانا این دو از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند». [1]

نکنه مهم و اساسی سخن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این حدیث این است که حضرت فرمود: «کتاب و عترت تا قیامت از یکدیگر جدا نمی شوند»؛ بنا بر این گفتار اگر زمانی عدلِ کتاب که همان عترت است، در روی زمین نباشد؛ یعنی این دو از یکدیگر جدا شده اند که این، با ظاهر حدیث مخالف است.

ابن حجر مکی می‌نویسد: «در احادیثی که سفارش به اهل بیت شده، به این نکته اشاره دارد که تا روز قیامت زمین خالی از اهل بیتی که اهلیت هدایت دارند نخواهد بود، همان گونه که کتاب عزیز چنین است و از این رو اهل بیت امان برای اهل زمین معرفی شده‌اند. همچنین در روایات آمده است: " در هر قوم و دسته‌ای عدولی از اهل بیت من است"».[2]

حافظ سمهودی نیز نوشته است: «از این حدیث (ثقلین) استفاده می‌شود که هر زمان باید فردی از اهل بیت که سزاوار تمسک به اوست تا روز قیامت موجود باشد، تا امر به تمسکی که در روایت به آنها شده معنا پیدا کند، همانگونه که کتاب عزیز چنین است؛و لذا اهل‌بیت امان اهل زمین معرفی شده‌اند که هرگاه از روی زمین بروند، زمین نیز نابود خواهد شد.»[3]

نکنه مهم و اساسی سخن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این حدیث این است که حضرت فرمود:« کتاب و عترت تا قیامت از یکدیگر جدا نمی‌شوند»؛ بنا بر این گفتار اگر زمانی عدلِ کتاب که همان عترت است، در روی زمین نباشد؛ یعنی این دو از یکدیگر جدا شده‌اند که این، با ظاهر حدیث مخالف است

علامه مناوی نیز در شرح جامع الصغیر سیوطی به همین معنا اشاره کرده است.[4] بنابراین از حدیث ثقلین که مورد اتفاق بین شیعه و سنی بوده و از احادیث متواتر به شمار می‌رود، می‌توان به خوبی استفاده کرد که در هر زمان، امام معصومی از عترت پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت معصوم او باید موجود باشد؛ امامی که اهلیت برای اقتدا و تمسک را داشته باشد؛ کسی که خود به هدایت مطلق رسیده و از ضلالت به دور است؛ بنابراین می‌تواند دیگران را نیز به هدایت مطلق رسانده و از مطلق ضلالت و گمراهی دور کند. چنین شخصی در این زمان غیر از حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، فرد دیگری نیست.

حدیث امان

مطابق روایات فریقین، اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله به عنوان امان اهل زمین معرفی شده‌اند. ابن حجر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل کرده که حضرت فرمود: « اهل بیت من امان برای اهل زمین هستند؛ پس هرگاه اهل بیتم هلاک شوند، اهل زمین را آنچه خداوند وعده داده، خواهد رسید». [5]

سمهودی نیز بعد از نقل این حدیث، می‌نویسد: « محتمل است که مراد از اهل بیتی که امان امت هستند، همان علمای از آن ها باشند که مردم را هدایت می‌نمایند؛ آن گونه که مردم به ستارگان هدایت می‌یابند». [6]

این حدیث به خوبی بر این نکته دلالت دارد که بایستی در هر زمان فردی از اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام که اهلیت برای تمسک دارد، وجود داشته باشد که او غیر از معصوم نیست و نمی‌تواند باشد. در این زمان نیز غیر از امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف کس دیگری نیست؛ پس باید موجود باشد، و گر نه زمین و آنچه در آن است، نابود خواهد شد.

حدیث سفینه

بنا بر روایات فریقین، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از اهل بیت خود، به کشتی نوح علیه السلام تعبیر کرده است. ابن حجر مکی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که حضرت فرمود: « همانا مثل اهل بیتم، همانند کشتی نوح است؛ هر کس بر آن سوار شود، نجات یافته است».[7]

با تأمل در این این حدیث که به طرق مختلف و تعبیرات گوناگونی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است، به خوبی می‌توان دریافت که لازم است در هر زمانی تا روز قیامت، امام معصومی از اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام وجود داشته باشد تا برای امت اسلامی امکان داشته باشد که با سوار شدن بر کشتی نجات او، از غرق شدن در منجلاب فساد و تباهی نجات یافته و به ساحل نجات و بهشت رضوان رهنمون شوند.

حدیث عدم خلو زمان از امام قرشی

علمای اهل سنت همچون بخاری، مسلم و دیگران به سندهای خود از رسول خدا صلی الله علیه و آله چنین نقل کرده‌اند که حضرت فرمود: « این امر خلافت در قریش ثابت است، مادامی که دو نفر از مردم باقی باشد». [8]

این حدیث رسول خدا صلی الله علیه و آله از واقعیتی خارجی خبر می‌دهد که واجب است تحقق یابد و وظیفه مسلمین است که خلافت رسول خدا صلی الله علیه و آله را در هر زمان به دست یک نفر شایسته از قریش قرار دهند. مقصود از عبارت «این مر خلافت (هذا الامر)»، همان امری است که در آیه «اولی الامر» به آن اشاره شده است: « اطِیعُوا اللَّهَ وَ اطِیعُوا الرَّسُولَ وَ اولِی الامْرِ مِنْکُمْ», « اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر [اوصیای پیامبر] را».(۹) فخر رازی و بسیاری دیگر از مفسران مقصود از (اولی الامر) را در این آیه، معصومین علیهم السلام دانسته‌اند. [10]

بنابراین باید در هر زمان و تا مادامی که عمر دنیا به سر نیامده و از مردم روی زمین، حتی دو نفر باقی مانده است، امام معصومی از قریش باشد که اکنون غیر از حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرد دیگری نیست.

ابن حجر عسقلانی در این زمینه می‌نویسد: نماز خواندن عیسی پشت سر مردی از این امت در آخرالزمان و نزدیک به برپایی قیامت، دلالت صحیح بر این قول دارد که زمین هیچ گاه از حجتی که قائم باللَّه است، خالی نخواهد بود.

بنابراین می‌توان گفت مقصود از (الامر) در روایت و آیه، امر زعامت، ولایت و رهبری ظاهری و باطنی و نیز هدایت مطلق مردم به حق و حقیقت است؛ شخصی که به تمام معنا دارای صفات و خصوصیات پیامبر است تا بتواند امر خلافت و جانشینی او را در تمام شؤونات به جز وحی ادامه دهد. چنین شخصی در هر زمان باید موجود باشد و اکنون نیز کسی جز حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیست.

ابن حجر عسقلانی در این زمینه می‌نویسد: «نماز خواندن عیسی پشت سر مردی از این امت در آخرالزمان و نزدیک به برپایی قیامت، دلالت صحیح بر این قول دارد که زمین هیچ گاه از حجتی که قائم باللَّه است، خالی نخواهد بود». [11]

احادیث دوازده خلیفه

از جمله احادیث متواتر و صحیح نزد شیعه و اهل سنت، احادیث دوازده خلیفه است؛ روایاتی که پیامبر صلی الله علیه و آله امامان و جانشینان پس از خود را دوازده نفر تعیین کرده است.

جابر بن سمره از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که حضرت فرمود: « دائماً اسلام عزیز است تا اینکه دوازده خلیفه بر آن ها حاکم گردد. آن گاه کلمه‌ای گفت که من آن را نفهمیدم. به پدرم گفتم: پیامبر چه فرمود؟ پدرم گفت: فرمود همه آنها از قریشند».[12]

این حدیث که با مضامین مختلفی به صورت متواتر نقل شده است، بر امامت، خلافت و حکومت ائمه اطهار علیهم السلام دلالت دارد و اکنون نیز امامت، خلافت و حکومت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را اثبات می‌کند؛ زیرا در بسیاری از روایات کلمه «بعدی» به کار رفته است که ظهور در اتصال و پیاپی آمدن دوازده امام بلافاصله بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله دارد.

همچنین مطابق حدیث صحیح مسلم و دیگران [13]، این دوازده نفر کسانی هستند که قیام و قوام دین به آن ها بستگی دارد و اسلام نیز به وجود آن ها عزیز است. حال اگر دین پابرجا و عزیز است، به وجود این دوازده امام است که یکی از آن ها باقی مانده و حافظ دین و شریعت می‌باشد. [14]

 

پی‌نوشت:

[1]. مسند احمد، ج ۵، ص ۱۸۱.

[2]. ابن حجر هیثمی، صواعق المحرقه، ص ۹۰.

[3]. سمهودی، جواهر العقدین.

[4]. عبدالروؤف المناوی، فیض القدیر، ج ۳، ص ۱۵.

[5]. صواعق المحرقه، ص ۱۵۰.

[6]. علوی، رشفة الصادی، ص ۷۸.

[7]. صواعق المحرقه، ص ۲۳۴.

[8]. صحیح مسلم، ج ۳، ص ۱۴۵۲؛ مسند احمد، ج ۲، ص ۲۹

[9]. نساء: ۵۹.

[10]. تفسیر فخر رازی، ج ۱۰، ص ۱۴۴؛ تفسیر المیزان، ج ۴، ص ۴۰۱-۳۸۷.

[11]. فتح الباری، ج ۶، ص ۳۸۵.

[12]. صحیح مسلم، ج ۶، ص ۳.

[13]. همان.

[14]. ر.ک: رضوانی، موعود شناسی و پاسخ به شبهات، ص ۲۵۱ ـ ۲۳۸.

%ب ظ، %31 %737 %1395 ساعت %16:%شهریور

عدم برپایی قیامت قبل از قیام قائم (علیه السلام)

پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

«لا تقوم السّاعة حتّي يقوم قائم للحقّ منّا، و ذلك حين يأذن الله عزّوجلّ له. و من تبعه نجا، و من تخلّف عنه هلك. ألله ألله عباد الله، فأتوه و لو حبوا علي الثّلج، فانّه خليفة الله عزّوجلّ و خليفتي».[1]

قيامت برپا نمي شود جز هنگامي كه قائمي از ما بر حقّ قيام كند، و اين هنگام است كه خداوند اذن ظهورش دهد. كسي كه از او پيروي كند نجات مي‌يابد، و كسي كه از او تخلّف كند، هلاك مي‌شود.

از خدا بترسيد، اي بندگان خدا! هر كجا باشيد او را در يابيد، اگر چه مجبور شويد كه از روي برفها سينه خيز عبور كنيد، كه او خليفه خداي تبارك و تعالي و جانشين من است.


[1] . عيون اخبار ج 2 ص 60 ـ منتخب الاثر ص 143.

 

%ب ظ، %29 %698 %1395 ساعت %15:%شهریور

آيا امام زمان پس از قيام و ظهور ازدواج مي كند ؟

آيا امام زمان پس از قيام و ظهور ازدواج مي كند ؟

پاسخ: 

از ظاهر سوال مي توان فهميد كه گويا اين مطلب مسلم گرفته شده است كه امام مهدي ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ در دوران غيبت ازدواج نكرده است لذا پرسيده شده است كه آيا آن حضرت پس از ظهور ازدواج مي كند يا خير. اما واقعيت اين است كه ما هيچ دليل محكمي بر اين كه آن حضرت در دوران غيبت ازدواج نكرده اند در دست نداريم. حال اگر ما فرض را بر اين بگيريم كه امام مهدي ـ عليه السلام ـ در دوران غيبت ازدواج نكرده باشند قواعد عمومي شريعت محمدي ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ اقتضا مي كند كه آن حضرت در زمان ظهور مانند ساير امامان معصوم از سنت پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ پيروي كرده و تشكيل خانواده بدهند چرا كه از يك طرف ازدواج سنت پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ است و از طرف ديگر هيچ مانعي براي ازدواج نكردن وجود ندارد و در روايات گرچه به مسئله ازدواج امام مهدي ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ پس از ظهور تصريح نشده است اما از تعدادي از احاديث فهميده مي شود آن حضرت پس از ظهور همسر و فرزند خواهند داشت. 

چه ما زمان اين ازدواج را پيش از ظهور بدانيم چه پس از ظهور ولي طبق اين روايات امام مهدي ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ مسلما پس از ظهور همسر دارند. از امام صادق ـ عليه السلام ـ در اين خصوص چنين روايت شده است. گويا نزول قائم را با اهل و عيالش، در مسجد سهله مي بينم.(1)

 

پاورقی:

 

1. ميرزا حسين نوري، نجم الثاقب، انتشارات مسجد مقدس جمکران، ج1،ص 225.

 

%ب ظ، %01 %724 %1395 ساعت %16:%شهریور

اگر كسي ادعا كند كه من امام زمانم، چگونه بفهميم كه راست مي گويد يا دروغ؟

اگر كسي ادعا كند كه من امام زمانم، چگونه بفهميم كه راست مي گويد يا دروغ؟

پاسخ: 

براي اينكه مدعيان دروغين مهدويت و مهدي نماها را تشخيص بدهيم، لازم است كه شناخت كامل از امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ داشته باشيم و شناخت آن حضرت ممكن نيست مگر از طريق روايات رسيده از رسول خدا و ائمه اهل البيت ـ عليهم السلام ـ ، زيرا هيچ راه عقلي براي شناخت وي وجود ندارد، و از راه عقل و دليل عقلي نمي شود آن حضرت را شناسايي كرد، پس بايد ويژگي ها و خصوصيات شخصي آن حضرت و نيز شرايط و نشانه هاي ظهور وي را، از زبان رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ و ائمه اهلبيت ـ عليهم السلام ـ بشنويم و از اين طريق شناخت لازم را نسبت به شخص آن حضرت و قيام وي حاصل نموده و بدين ترتيب، امام به حق را از مدّعيان دروغين امامت تشخيص دهيم.

زراره از امام صادق ـ عليه السلام ـ سئوال كرد كه، چگونه در زمان غيبت، امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ را از مدعيان دروغين امامت تشخيص دهيم، حضرت فرمود: اين دعا را بسيار بخوان: خدايا خودت را به من بشناسان كه اگر خودت را به من نشناساني، رسولت را نخواهم شناخت، خدايا پيامبرت را به من بشناسان، اگر پيامبرت را به من نشناساني حجت تو را نخواهم شناخت، خدايا حجت و امام زمانت را به من بشناسان، اگر امام زمانت را نشناسم در دينم گمراه خواهم شد، بنابراين بر ما لازم است كه امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ را هم شناسنامه اي و هم از نظر اوصاف و ويژگي ها و هم از نظر اعتقادي و قلبي و هم از حيث علائم و نشانه هاي ظهور، بشناسيم.

1. اسم ونسب امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـاو هم نام و هم كنيه رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرزند امام حسن عسكري ـ عليه السلام ـ است، از نظر قد و قامت متوسط و چهار شانه و داراي چهره گندم گون كه مثل ستاره مي درخشد، و چشماني در چهره فرو رفته، و ابروهاي برجسته، و پيشاني پهن و بزرگ، و دماغ كشيده، و بر گونه راستش خال سياه، و دندان هاي پيشين اش فاصله دارد، و ميان دو شانه اش پهن است.(1)

2. ويژگي هاي امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـداراي مولد پاكيزه، از عيوب و نواقص روحي و جسمي پاك و عالم ترين فرد زمان است، از نظر شجاعت شجاع ترين و از نظر تقوا متقي ترين و از نظر سخاوت سخي ترين و از نظر فصاحت فصيح ترين و از نظر بلاغت بليغ ترين مردم است، با هر زبان به بهترين وجه سخن مي گويد، با هر خط و نوشته آشنايي كامل دارد، در صورتي كه خواندن و نوشتن را از انسان ديگر نياموخته است، همان طور كه از پيش رو مي بينيد از پشت سر هم مي بيند، همان طور كه در بيداري مي بيند و مي داند در خواب هم مي بيند و مي داند، مختون به دنيا آمده است، سايه ندارد، مدفوعش را زمين مي بلعد و كسي نمي بيند و اگر كسي ببيند كور و نابينا مي شود، وقتي دعا كند مستجاب مي شود، مرده را زنده مي كند، هر آن چه مي گويد عمل مي كند.(2)

علاوه بر خصوصيات و ويژگي هاي شخص آن حضرت، ظهور و قيام وي نيز علائم و نشانه هاي حتمي و قطعي اي دارد كه موجب سهولت تشخيص قيام آن حضرت از مهدي نماها مي شود.

امام صادق ـ عليه السلام ـ فرمود: «پيش از ظهور قائم (امام زمان) پنج نشانه حتمي است: 1. خروج سفياني، 2. خروج يماني، 3. صيحه آسماني، 4. قتل نفس ذكيه، 5. فرو رفتن در بيابان».(3) با وجود آن چه ذكر شد، هنگامي كه حضرت ظهور مي كند بر سرش پاره ابري است كه بر آن ملكي فرياد مي زند، اين مهدي خليفه خدا است دست از فرمانش برنداريد.(4)

بنابراين اگر كسي پيش از وقوع علائم و نشانه هاي حتمي ظهور، ادعاي امامت نمايد و لو آن خصوصيات و علامات بدني را هم داشته باشد، يقيناً در ادعاي خود كاذب است، و بايد بفهميم و بشناسيم كه امام نيست و به دروغ ادعاي امامت مي كند.

 

پاورقی:

 

1. اميني، سيد محسن، آشنايي با امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ ، نشر طور، ص28.

2. جعفري، جلال الدين، حجة البالغة في اثبات الحجة، اصفهان، چاپخانه رباني، 1358ش، ص82.

3. شيخ صدوق، کمال الدين و تمام النعمة، قم، دفتر انتشارات اسلامي وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه، ص650.

4. اميني، سيد محسن، آشنايي با امام زمان ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ ، نشر طور، ص26.

 

%ب ظ، %24 %866 %1395 ساعت %19:%مرداد

برترین مطالب